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老辣的太康

减小字体 增大字体 作者:梅墨生  来源:本站整理  发布时间:2014-11-30 14:55:32
      当今这个时代,艺术家太多。若依“后现代”理论,“人人都是艺术家”。艺术的定义并未随着人类的过程而更加清晰,却反而愈加宽泛了,宽泛到让人难以把握的程度。把艺术还给生活,这是一种进步,是好事还是坏事?说不清楚。佛家说:众生皆有佛性。又说:人人皆可成佛。依愚见,有佛性则固然,但有佛性并不一定能成佛!后边一名话,我拟改动一句:人人皆可成佛。对了,人人都可以自是进而自大,以佛自称,如是而已,岂有他哉。如谓一定“人人皆可成佛”,则我这愚执之人不免要问一句:那“佛”字的定义是要打折扣了吧?

      不禁想到一个颇为不雅的笑话,无耐我是俗人,不免于俗气,请读者诸君鉴谅。有一人入厕,不小心一脚踩了两个人,那两个人爬起来大骂:你他妈的没长眼吗?只一脚就踩上了两个书法家!对不起,这个不雅的笑话告诉我们:这个时代遍地都是艺术家了。艺术和艺术家也就因此大贬其值。我有一个理论:事实上,存在着两种艺术家,一为形式上的,一为本质上的。形式上的艺术家比本质上的艺术家更像艺术家。而这个时代形式上的艺术家太多了。艺术已经不那么高贵了。但在我心目中,艺术是理应高贵的,它是精神的华丽家庭!

      太康是本质上的艺术家。这是我从他的作品上读出来的。我并不十分了解他的生活历程,但我可以通过他的作品去透 视他的本质存在。我相信我的判断。

      太康从东北飘泊到北京,他在生活中不失为一个强者,已经在北京这个文化中心安居乐业了。他有一个聪明的女儿和能干的妻子。这是我了解的太康全部。但是我从他的篆刻及书法作品中阅读到了一种精神的漂泊的意味,那意味显示出一种苍凉老辣的奇崛美。

      在印艺中,他有丰富的感情与意蕴寄托。自嘲如“锁阳一匠人”,自勉如“君子让人”,自适如“观鱼”,自由如“胸无城府”,自警如“责已宜苛”,自 慰如“丁丑进步平安”……,他在印中说话,在印中沉吟,在印中激荡,在印中感伤,太康的身心皆在漂泊之旅——尽管他很有生活的能力。我相信他的乐观,同样相信他乐观背后的感伤,它们隐约明灭在他的红红的印迹之内,我分明看到一颗心灵的那种骚动与不安。艺术为什么会成为麻醉剂和避难所?收留了那么多的流浪的身心?艺术为什么认人讨厌又让人难忘?在它的几乎与人类生命同步的历程中抚慰过那么多的心震,我们面对艺术这个永恒,伟大而虚无的存在还能说什么呢?

      太康的印语一印艺语言,说的十分真切而大气。他的印语强悍而痛快,不故做深沉在。不能说他毫无做作,但他能够集中精力,凝聚心气,在每一方印中驰骋那种不失大气的斡旋能力,于是乎其印泼辣老练、而富于一种感染力。朱文“萤雪堂印”、“太康”,“强其骨”、“锁阳一匠人”、“九鼎”、“风子”,白文“胸无城府”、“自强不息”、“白文俊印”、“山水方滋”、“二  草堂”、“锁阳太康”等皆“容与徘徊”跌宕错落,别有一种元气淋漓。从中可以体会到太康其人内在的生命力与顽强的心意。可以说,朴厚老辣是太康印风的主调与基本品格,但是太康也有另一面,那是蕴藉温柔,缠绵悱恻,如朱文“观鱼”、“南泉庵”,白文“抱琴轩太康日利大吉”等印。

      从太康的印中,我们不难发现一种个性的成熟干练。我想,那是他的生命属性和生活历史所赋予的艺术气质。因为这一点,我十分敬重太康的印艺,并由衷为他的艺术感觉与生命气质相契合而叫好。太康算不上美丽,但太康的印艺却很美丽,那是一种奇崛老辣的力量。

 

责任编辑:麦穗儿

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