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云鹤的心法

减小字体 增大字体 作者:齐爱平  来源:本站整理  发布时间:2014-11-29 15:06:21

  缘起:清凉的暑假
  
  大学工作十六年了,算来寒暑假已经过了三十几个,而今年的暑假是最愉快的,也是最令我难忘的,因为我认识了杨云鹤,认识了他的画,也认识了他这个人,这个过程就像欣赏一曲美妙的乐章,我第一次感受到一个真正艺术家真善美的情怀,和上升到哲学层面的智慧关照。这个炎热而浮躁的季节,我是伴着一曲清澈甘甜的溪水度过的。
  
  大约一年前我知道了青年画家杨云鹤的名字。一天我在网上看到了云鹤的几幅山水作品,我的心不由怦然而动,无论是空灵飘逸、率意真切的斗方小品,还是开合严谨、气势凛然的鸿篇巨制,无不透出作者风神俊逸、清新华滋的风骨和礼敬自然、关爱众生的情愫,令人心驰神往。我开始在媒体上关注他了。终于有一天我萌生了去拜访他的念头,可是转念一想,作为年轻才俊的他能诚心诚意地接待我这不能给他带来什么利益的教书匠吗?踌躇了一个多月后我还是决定去拜访杨云鹤,我想,有怎样的画品,必有怎样的人品。
  
  我辗转找到杨云鹤的住所,起初云鹤以为我是来求画的,看来他对卖自己的画并不太感兴趣,他应该是一个为了艺术而甘居寂寞的人。我想我该主动“出击”了,一是要说明自己是来“论道”的,二是想试探一下这个年轻人到底有多深的道行。我一直认为,任何现实中的事物只要沿纵深的方向连续问三个为什么就会触及到哲学层面的问题了,也就接近事物本质了。我选择了对启功先生书法的评价作突破口。我问杨云鹤道:“启功先生的书法如何?”云鹤答:“非常好”。我又问道:“好在哪里。”云鹤答:“不仅有深厚的功力,而且具备丰富的中国文化内涵。”我第三次发问:“能否具体说说启功先生书法里折射出的中国文化内涵?”云鹤略加思索后回答道:“启先生的国学功底深厚,中国传统文化是知行合一的文化,她会影响到人的行为的方方面面,文化品味的高低最终决定书法格调的高低。中国文化的主要思想可以由儒釋道三家来概括,儒家是入世的,讲究做好人,做好事,佛家和道家具有出世情结,讲究做超人,追求个性的解脱与超越。这两个相反相成的方面构成了中国传统思想的主流。”云鹤接着说道:“我个人认为从启先生的书法作品中能够看出他对儒家和佛家这两家思想有相当程度的理解和修为,这是值得我们认真探究和学习的。”云鹤这时从书柜里取出一本启功书法集,信手翻开一页,是启功先生书写的一幅对联:“沧海六鳌瞻气象,青天一鹤见精神。”云鹤指着画册对我说:“你看启先生的字从笔划和结字上看,中正平直,潇洒大度,且很讲规矩法度,但字里行间也透出积极向上甚至刚直不阿的气节,这就是儒家思想的精髓:厚德载物,自强不息。而从启先生的每一笔,每一字,尤其是从整篇章法上又可以明显感到一种空灵之气沁人肺腑,起到净化心灵的作用,如果没有对佛法深入的探究和长期的修持功夫,是不可能出现这种清净感的。”停了一下云鹤接着说:“因此我认为启先生的书法是传统儒家思想和佛家思想并结合启先生自己的性情在书法艺术上的完美体现,这应该是启先生书法艺术的根源所在。”
  
  我再一次对眼前的年青人刮目相看了。其实我与云鹤的看法大体是一致的,但我毕竟对传统哲学和书画艺术已经关注了二十多年了,而杨云鹤才满三十岁,且大量的时间要用在绘画方面,这在当今的青年艺术家里确属难能可贵,我果然不虚此行。
  
  此后的两个月里我每周都与杨云鹤聚上一次,一边品茶,一边漫无边际的聊着书画、历史、哲学、宗教等等,或看他作画,一起品画。云鹤禀性热情,对朋友不设防,一段时间下来我基本了解了他的生活状态和艺术理念。
  
  杨云鹤的生活丰富之中透着一些优雅和潇洒,甚至有些逍遥。他住在前门附近的一所四合院里,这座四合院是京剧大师杨小楼的故居,在这闹中取静的小天地里他几乎是过着隐士的生活。他尽量回避画商和俗世的干扰,潜心作画、写字、读书、思考,偶与一二知己品茶、品画、论道,或约几画友潜入山林探幽、写生、悟道。看上去云鹤对这种诗意生活津津乐道,而据我的观察,这诗意生活的背后杨云鹤有牢固的坚持,这就是对艺术的艰苦探索和对人格塑造的不懈努力。近年来云鹤的绘画艺术迈上了一个新的台阶,而我更看重的是他经过几年的读书、实践和思考,正在形成自己一套比较系统和深入的艺术理念,这对他今后的发展是更加重要的。征得云鹤的同意,我决定将这段时间他阐述的一些思想、观点整理成文,作为这个暑期我们“坐而论道”的一个交待吧。
  
  云鹤艺术心法之一:诚敬为本,大孝无垠
  
  所谓“心法”,是指在做人和做事的过程中人们所秉持的基本理念,是浓缩和精炼了的世界观和方法论,植根于人们的心底,影响着人们的生活态度,尤其引领着人们的创造性活动。毫无疑问,心法的高低优劣最终决定艺术家的造诣。在这方面杨云鹤是很在意的,甚至显得有些早熟。
  
  “孝”是中国传统文化的核心——儒家思想的基本理念之一。儒家思想是关于做人和做事的学问,而中国书画艺术的最高境界就是完美人格自然的艺术流露,人品即画品,心正则笔正。杨云鹤对“孝”的理解以及对其作为艺术心法的意义有深刻的理解:一孝天地。天地自然无私的孕育了人类和一切生灵,没有她的奉献就没有人类和人类所拥有的一切,面对这慈祥而博大的母亲,人们只有持一种无限的敬重、热爱,甚至是孝敬的态度才是理之所然。对艺术家而言更是如此,只有对大自然怀有一颗“孝”心,才能与她达成良好的默契,大自然才“允许”你走进她情怀的深处并领悟她的本真,不具备这种心态,画家不可能脱去浮躁和肤浅的毛病,即“轻则失根,躁则失君。”。二孝世间。中华民族漫长的发展进程里孕育了光辉灿烂的文化艺术,为当今艺术家的发展提供了广阔的舞台;当代中国经济社会的巨大发展,中华民族伟大复兴的曙光,为艺术家们提供了发展的无限机遇;大千世界里工人做工、农民种田、园丁浇灌……,他们都是艺术家的衣食父母。面对世间苍生丰富的赠与,艺术家必须怀着一颗感恩的“孝”心,努力创作关爱人生、启迪心灵的优秀作品,回报人间,无愧苍生。三孝先人。这里的“先人”不仅指自己的父母祖先,更是指中国书画艺术史上的先师贤哲们,只有本着一颗感恩和孝敬的心去理解、学习和反思先人的成就,才能与先哲们形成默契,他们才“允许”你进入他们的精神世界,领悟中国艺术的真谛,这样才能真正的做到继承,也才能真正地具备创新的广阔空间。

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